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一般所谓净土,主要是指弥勒净土、弥陀净土。弥勒净土的信仰,以东晋道安大师为最早,他着有《净土论》六卷,倡导往生兜率天的弥勒净土;唐代玄奘与窥基大师,也以弥勒净土为行持依归。但自此以后,由于修者少,弘扬者更少,渐形衰微,代之而起的是弥陀信仰的兴隆,弥陀净土便成为诸和记网娱乐赌博佛净土的代表。早期弘扬弥陀净土信仰的,以东晋慧远大师为最力,他在庐山结白莲社,与大众共修念佛三昧,以期能往生见佛,是我国结社念佛之始,也是我国净土的主流。

從星象角度解讀,以「金星逆行」為背景,三大超級警訊密集在國慶日左右上場的這段期間,上述「天王星效應」使然,恐遭較大意外事件重擊,災情不輕。接連而來的三大星象警訊彷彿壞壞壞連三壞,加上後來的兩好球,正好形成兩好三壞的滿球數,情勢膠著而危急,所幸可望在陷入谷底之際,出現轉折曙光。

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宋哲宗去世当天,向太后垂帘听政,哭着对执政大臣们说:“国家不幸,哲宗皇帝无子,天下事须早定。”宰相章惇当即提出,按照嫡庶礼法,当立哲宗同母弟简王赵似。不料向太后不同意。章惇只好改口说,若论长幼,那么当立年长的申王赵佖为帝,这两个建议都排除了端王赵佶。然而,向太后看中的恰恰是赵佶,并以神宗语驳斥道:“先帝尝言:端王有福寿,且仁孝,当立。”。赵佶并非向太后所生,究竟是什么原因使向太后坚持立赵佶为帝,这可能与赵佶在向太后心目中良好的印象有关。赵佶每天都到向太后住处请安,称得上是又聪明又孝顺的孩子,因此向太后偏爱他,并且不接受章惇的意见。她语气坚决地说:“老身无子,所有的皇子都是神宗的庶子,不应再有区别,简王排行十三

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,不可排在诸兄之前,而申王眼有疾病,也不便为君,所以还是立端王为好!”而章惇却认为:“端王轻佻,不可以君天下”。双方为此僵持不下,互不相让。关键时刻,知枢密院曾布首先附和太后之议,尚书左丞蔡卞、中书门下侍郎许将也相继表示赞同。要知道,这三个人平时与章惇都是沆瀣一气的,在这关键的时刻却出卖了他,章惇不再争辩。赵佶就这样被向太后、曾布、蔡卞等人推上了皇帝宝座,他就是宋徽宗。

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